上世纪60年代，有关部门曾组织了一支调查团，赶赴湖南调查湘西三邪——“赶尸、放蛊、落洞女”的真相，新生的人民政权不允许有不受控制的事物游离于视线之外，这几种巫术的真实情况必须搞清楚。

然而调查组想要深入湘西却不是那么容易的，原因就在于湘西匪患一直未能根除。

直到1965年初，湖南省军区发起第二次剿匪行动，为祸湘西上百年的匪患得以彻底解决，这时调查湘西巫术的条件才完全成熟。

1965年5月，一支汇集了各方面人士的“特殊”专家团从北京出发，赶赴湘西，以期摸清赶尸、蛊毒以及落花洞女三大巫术的真实情况。

调查组赶至湖南后，临时驻地设在长沙，下面分设情报组、研究组、行动组、通讯组四个小组。

情报组由各地抽调的老刑侦和情报分析人员组成，负责现场勘查、人员询问、资料收集分析等事务；

研究组由物理、电子、医学类专家组成，负责仪器检测、人体医学检查等工作，他们的任务是务必搞清这几种巫术的内在工作机制和科学原理，并总结相关科学理论。

行动组则比较玄幻，是由清末钦天监专业人士的直系传人、风水大师、以及各地抽调的道家高手组成。

这其中尤其值得一谈的，是那几个来自钦天监世传家族的传承人。

须知明清时期钦天监里处理异常事物的“专业人士”都是世袭，他们有一套自己的体系，大内秘法代代相传，非僧非道，极其特别。

这一系人因为只为历代皇室和三品以上的大员服务，加之处理的又是灵异之事，因此外界几乎不知晓他们的存在。

新中国成立后，这批人倒是去毛遂自荐过，不过差点被当成牛鬼蛇神给逮了起来，此后再不敢露面。

直到国内”非常规事务处理部门（俗称749）“成立后，有关方面才想起还有这么一批人，考察之下发现这些人还真有用，这才安排他们进了地方政协或文史馆等单位，给了他们为人民服务的机会。

所以这次调查组的湘西之行，可算得上是精兵强将，整体实力在这七十年来少有的几次处理”非常规事件“的大型行动里，也算是一等一的。

调查组人员各自安顿好后，随即展开工作。按计划，首轮工作的重点是摸底调查，因赶尸术是三大巫术之首，影响也最为广泛，所以第一轮调查基本上是以赶尸术为主。

然而初步摸底的情况却让调查组大吃一惊。

按调查组之前预计，赶尸术这种东西不能见人，民间又极其忌讳，从事这行的人应该极其不好找才是。

但初步调查结果显示，湘西28个县里，曾经从事甚至现在仍做这行的人竟有近千人之多，几乎每个乡镇都有一对或几对特定的“师徒”，靠这行当吃饭。

如此之多的从业人员，调查组之后的信息收集，可谓是不费吹灰之力，不过短短数日，便弄清楚了其中的奥秘，赶尸术的真相，就此大白于天下！

据请来的赶尸人交代，所谓赶尸，基本上都是由赶尸人通过背或扛的方式，将客死他乡之人送回家乡。

赶尸的队伍，通常由2人组成，或师徒，或父子，其中一人负责背尸。由于背尸人连带着尸体一起被黑袍笼罩，看不清道路，所以需要由另一人充当“引路人”，在前面一边扔黄纸、一边摇铃或敲锣引导。

当然，引魂铃的用途不止是引路，还有通知周围的人，赶尸人即将从此经过的作用。湘西民众对赶尸一事极其忌讳，一听到摇铃声，人人避之不及，赶尸匠就是用这种方法，来维持自身的神秘感和恐怖感。

如此问题来了，赶尸匠为什么要竭力维持自己的恐怖感呢？

答案：因为赶尸术分两种，一种叫“赶全尸”，另一种叫“赶半尸”，这两种方法对尸体的处理方式不同，尤其是“赶半尸”的过程太过惊悚，绝不能让普通民众知晓其中的秘密。

所谓“赶全尸”，即是把整个尸体完完整整地运回去，这种方式极为辛苦，需要赶尸的两个人轮流背负，一旦路途稍微远些，对两人的体力是极大的考验。

所以一趟“赶全尸”下来，赶尸人基本上会去掉半条命，毕竟每天都要背着一百多斤的尸体走几十里崎岖不平的山路，这绝非寻常人所能承受，若连着走上几天，人也就垮了。

因此湘西的赶尸人，九成九都不赶“全尸”，而是赶的“半尸”。

什么叫“赶半尸”？

说来也简单，赶尸匠将收到的尸体先行肢解，然后将头部和四肢装入特制的木箱里，由于没有躯干，人背着木箱行路无疑会省力许多，加之路上是两人互相换着背，即使走上千里也不怕。

所以“赶半尸”才是赶尸匠们最常用的赶尸方式。

“赶半尸”对赶尸匠无疑最有利，但它却有一个致命的缺点——决不能让死者的亲属知道。

若是死者亲属知晓尸首是先被大卸八块，然后送回的尸体还少了一大块，那定是要找赶尸匠算账的，所以整个赶尸行当对这“赶半尸”之事都守口如瓶，决不透露半点风声。

因此缘故，赶尸匠们行路多为晚上，然后又竭力营造恐惧气氛，目的就是要驱散和避开沿路民众，以维护自身的秘密。

为藏匿这个真相，整个赶尸行当还制订了一套极其繁复的仪式，这套程序分为“起尸”和“落尸”两个重要环节，二者有个共同点——炮制尸体的过程决不能让外人看见。

“起尸”仪式时，赶尸匠会将尸体分解，头颅和四肢留下，涂上秘制的防腐药水装入箱子或夹背，躯干则就地掩埋。

“落尸”仪式时，赶尸匠则将尸体各部分取出，躯干用雕刻好的木桩代替，在棺材中拼出一个人的完整模样，同时对死者的仪容进行整理。

拼好后，由于寿衣的掩盖，死者亲属无法看出尸体曾被分解。之后的入殓下葬仪式，赶尸匠也会全程参与，以赶回的尸体不能触碰为由，避免被死者家属看出端倪。

为保守秘密，连赶尸人住宿的客栈也都是单独经营。

这种客栈叫作“死尸客店”，开在人迹罕至的荒郊野外，从不收留外人，只供赶尸人住宿打尖。它的大门一年到头都开着，赶尸匠一到，就把尸体停放在两扇大门背后，然后进店歇脚吃饭。

来张英叔帅图镇楼

所以在解放前的湘西，赶尸实际上已成为一条产业链，赶尸人、死尸客店的老板和帮佣，都在靠这条产业链吃饭，因此每个知道内情的人，都自觉保守秘密，决不向外透露半点风声。

因所有人都守口如瓶，加之常人对此类事能避则避，久而久之，赶尸一事愈发神秘，外人也更加不知其中底细。

当然，面对调查组里面专业人士的盘问，赶尸匠们即便是再想保守秘密，那也是没有意义的，不过短短时间，调查组就摸清了底细，但就在调查组以为已彻底破解赶尸术真相的时候，一名老赶尸匠的供词，却让事情再次变得扑朔迷离起来。

因为他提到，他曾亲眼见过有人“赶活尸”。

他说他那次看得分明，碰见的那位赶尸人的背后，紧紧跟着一具僵硬的尸体，而让人无比惊惧的是，那具尸体，竟是在自行行走！